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Il velo che cinge il capo delle donne, siano esse suore o cattoliche a messa, ebree o musulmane, è divenuto l’emblema di una sorta di schiavitù mentale, un simbolo più o meno forte della sottomissione di un sesso all’altro. Ma davvero quel triangolo di stoffa è solo un mezzo per nascondere, per rinchiudere, per celare nell’umiltà, per segnare una sorta di proprietà privata e riservata, per separare o educare alla docilità? Non potrebbe, invece, essere anche un oggetto che dichiara una scelta l ibera e consapevole? Sommario Premessa. I. Ebraismo. I copricapi di Federica. I veli nella Bibbia. Kippot eparrucche. Le donne sposate. Volto coperto? È arrivata la moda. II. Cristianesimo. 1. Le religiose. Giardino chiuso. La cerimonia della velatio. Quandosi esagerava. Uno e centomila: varietà di veli. Due fotografie e il giro di boa. I significati del velo. Imparare a guardarle. 2. Le laiche. «Si metta un velo». Chi era Paolo? Tra Tarso e Corinto. La lettera e la scelta di campo. Maschilista proprio no. Le donne nella Chiesa di Paolo. La sterzata di Tertulliano. Tradizione che prosegue. Libere di scegliere come pregare. Oltre la celebrazione: i casi ciociari e veneziani. Veleggiando ancora. III. Islam. 1. Un po’ di storia e qualche premessa. L’antichità. Nel Corano. Il ruolo della colonizzazione. Tra tradizione e moda. 2. Il Novecento. La rinascita del velo. La Turchia tra la neve. Nonna e nipote in Iran. Quel treno in Egitto. Due amiche in Tunisia . Il velo anticoloniale delle algerine. Fantasmi afghani in burqa azzurri. Altri Paesi. 3. Il Duemila. Dopo l’11 settembre. Voci favorevoli: il velo è ciò che sono. Voci contrarie: gradazioni di schiavitù mentale. Il dilemma dell’Occidente. Il caso francese. Il dibattito continua. IV. Maria. Tra i veli. Ragazza ebrea. Ragazza cristiana. Ragazza musulmana. Conclusioni. Il pittore greco. Tirando le fila. Indice dei nomi. | |
| Scheda creata Venerdi' 15 aprile 2016 | |
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Dati aggiornati a settembre 2016
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