| Descrizione | |
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Per una frazione di modernità che, a grandi linee, va dal Cinquecento ai nostri giorni, in una parte d’Europa il cristianesimo ha assunto prevalentemente una forma confessionale.
Ciò ha suscitato strutture sociali e organizzazioni che amministrano i mezzi di salvezza, consentendo alla religione di fungere da «infrastruttura statale» e di contribuire alla definizione dell’identità pubblica e alla legittimazione del potere politico, anche attraverso il contenimento delle espressioni eversive rispetto all’ordine sociale. Proprio la crisi di quella forma di cristianesimo – che è anche crisi di un’idea di religione e dello stesso Stato come perno di un particolare modello di ordine sociale – può essere assunta come punto di partenza per comprendere il quadro attuale, senza con ciò ipotecarne sviluppi, tempi e approdi; essa potrebbe evolvere ed eventualmente risolversi in tanti modi, forse anche in termini non neoconfessionali e più in generale neostatali. In questo contesto si apre la possibilità di esplorare le espressioni di insoddisfazione nei confronti della riduzione confessionale del cristianesimo, cogliere i segnali che invocano una ripresa della forma ecclesiale e approfondire le crescenti difficoltà delle Chiese a influenzare processi extrareligiosi. Sommario I. La fine di un’equazione. II. Il cristianesimo confessionale. III. Decostruzione del cristianesimo? IV. Secolarizzazione e crisi del cristianesimo confessionale. V. Sul carattere saecolare dei Post-Confessional Christian Studies. | |
| Note sull'au tore | |
| Luca Diotallevi, professore ordinario di Sociologia all’Università di Roma Tre, insegna anche alla Facoltà Teologica dell’Italia settentrionale (Milano) e alla Facoltà Teologica dell’Italia meridionale (Napoli). Dirige il Master di Scienze della Cultura e della religione dell’Università di Roma Tre. | |
| Scheda creata Giovedi' 23 febbraio 2017 | |
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